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　王金中　
　　在全世界範圍內，講到玉器和玉文化，首推中華民族。隨著海昏侯墓發掘工作的進展，人們發現劉賀墓藏的美玉眾多，美不勝收，且各有十分神奇的奧妙。据 初步統計，共出土玉器500余件，超過了曾侯乙墓出土玉器的數量。一些專傢評價說：漢代整套完整的禮玉制度在這?得到集中體現！為此，我想就海昏侯出土的 各種美玉的神奇和奧妙，談一談漢代的玉器和玉文化。
　　一奇：傳遞心跡的禮玉
　　我國古代有“美石為玉”之說，只要是漂亮的石頭，就可以稱之為玉，不強調後來溫潤、細膩、透亮的感覺。因而海昏侯墓出土的青玉、白玉、黃玉、墨玉、綠松石、瑪瑙、琉琍、琥珀（圖1）等等，那時都統稱為“美玉”。
圖1
　　我們中華民族的祖先為什麼對玉情有獨鍾？原來，在古老的傳統文化觀唸中，人們總是以玉比德或以德比玉，把玉與德緊緊地聯係在一起，使玉有了深刻的文 化內涵，也使文化有了寶貴的器物寄托。《禮記》記載，孔子認為玉有十一德，即濕潤而澤，仁也；縝密以慄，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之，其 聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也，孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見於山?，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也。” 《筦子》記載玉有九德；《旬子》記載玉有七德。雖然概括不同，但都把玉石和玉器儗人化，賦予玉以深刻的思想內涵。
　　玉文化的最高境界便是禮玉制度。按《周禮春官》的說法：抽繹玉之屬性，賦予哲壆思想而道德化；排列玉之形制，賦予陰陽思想而宗教化；比較玉之呎度，賦予爵位等級而政治化。這種玉文化和禮玉制度發展到漢代，在繼承的基礎上開創出一個新時代。
　　在物質層面上，治玉材料和彫琢工藝達到了一個新水平，使各種玉器制作更加精美；在使用層面上，珍貴的玉器開始走出帝王將相、王公貴族之傢，進入上層 官僚和商賈的生活；在精神層面上，把玉的品質進一步掃納為五德，即仁、義、智、勇、潔，賦予美玉以豐富的思想內涵，由此流傳了?千年；在文化層面上，出現 了許多有關玉的成語，如“金玉滿堂”、“玉石俱焚”、“冰清玉潔”、“金科玉律”、“金相玉質”等等。那時的玉器，比黃金要高貴得多，叫“黃金有價而玉無 價”，白玉簪高於銀簪、金簪；白玉印高於銅印、金印；白玉帶鉤高於銅帶鉤、金帶鉤；白玉耳杯高於銅耳杯、漆耳杯。（圖2）海昏侯墓出土的眾多玉器，充分說 明了玉文化發展的這些特點。
圖2
　　同王公貴族一樣，劉賀生前非常喜愛美玉。他噹27天皇帝時，曾把宮中的玉器慷慨地賞賜給從昌邑帶去的隨從們，目的就是讓他們以“仁、義、智、勇、潔”來侍奉聖上。後來霍光廢掉他的理由之一，便是賞賜無度。
　　劉賀即使被廢噹庶民的十年中，仍然講究“君子無故，玉不去身”，這在山陽郡太守張敞給漢宣帝的“小報告”中說得很明白，他“佩玉環，簪筆持牘趨 前”。為什麼在那樣落魄的情況下還佩帶著象征高貴的玉環？因為“環”與“還”同音，劉賀以這種婉轉的表達方式向漢宣帝表明，自己還想唸著噹今聖上，還是過 去皇帝統治下的一個庶民。而漢宣帝並不追究劉賀為什麼噹了庶民還佩帶著只有貴族才能享用的玉環，而是明白他以玉喻已，講仁義、守高潔，因此而“知賀不足 忌”，高興地封他為海昏侯。
　　二奇：價值連城的玉璧、玉環與玉佩
　　在漢代，玉器的種類頗多，按用途大緻可分為禮儀用玉、佩飾用玉、喪葬用玉、陳設用玉、日常生活用玉，以及鑲嵌配飾用玉等六類。這些種類的玉器，在海昏侯墓中均有出土。
　　漢代由於鐵制工具已經普遍運用於制玉作坊中，同時，隨著西域交通的大規模開通，新彊和田玉大量進入中原地區，玉器的選料更精，玉質除青玉、黃玉、墨玉外，白玉開始興盛，成為玉中上品。
　　海昏侯墓中的玉璧和玉環，屬於禮儀用玉和佩飾用玉。真不知道哪塊是噹初劉賀見山陽郡太守張敞時曾經佩帶過的。（圖3）玉璧和玉環都是中間有孔的圓狀器物，孔小而邊寬的是璧，孔大而邊窄的是環。璧或環上如有很細的開口是玦。半圓弧形的是璜。
圖3
　　串起來掛在胸前的是佩。特別是玉璧，在漢代非常流行，出土數量頗多，成為這一時期標志性玉器。其中的白玉璧最為珍貴，多作為餽贈禮品。春秋戰國時， 秦昭王聽說趙惠文王得到楚國的一塊和氏璧，竟然願意用十五座城換取這塊白璧。楚漢相爭時，在鴻門宴上，範增三次用玉玦示意項羽殺掉劉邦，這?的“玦”與 “決”同音同，暗示項羽下決心。而劉邦離席出走後，自知不夠禮貌，托張良獻給項羽的是“白璧一雙”。由此可見那時的玉璧貴重之極。
　　漢代玉器的制作整體上沿襲了春秋戰國時期的風格，且略有變化。玉質